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一分彩官网 朱大可:中国灵玉极简史——从神玉到情玉的演变

日期:2020-03-09 04:57 作者:admin 点击数:

宝黛共读西厢

在漫长的石器时代。人类必须依赖石头做成的工具,来获得外部世界的资源,不论是狩猎照样采集和种植。人就如许逐步培养了对石头的依赖和贪恋,甚至对强硬和外面美不悦目的石头,产生了超乎清淡的感情。

玉是石中精华,代外光洁、温润、扎实和永远等物理属性,同时也包含各栽优雅的品质:时兴、年轻、华贵、健康、道德雪白,还有灵魂的永生。由于它如此迷人,因此被石器时代的中国人当作尊重对象。一栽玉的神学就如许热烈地诞生了,时间能够在距今1万年旁边。

玉是一个壮大的石头家族,《山海经》记载的玉产地共有149处,而《康熙字典》里的各栽玉名则多达173栽。狭义的玉,仅指矿物学周围的玉石,包括和田玉如许的角闪石和翡翠如许的辉石,而广义的玉,则包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等各类宝石。这个家族,跟铜鼎和铜镜一首,组成了早期华夏器物神话的三大支撑。

首初是为了制造工具,而后是为了获得祭祀品和装饰品,人们竭力学习,掌握了打磨时兴石头的技巧,但对工匠的考验还不光是技巧,更是超乎常人的耐性。完善一件精美的玉器,能够必要消耗十几年的光阴。这栽生产过程的艰难,大大升迁了玉器的价值。

春秋时代白玉虺纹双兽耳衔环带盖樽壶

到了青铜时代,由于有了金属,玉的打磨变得更添方便,而它跟人的有关也更添亲昵。更添重要的是,由于青铜器会生锈,还不足雪白,因此固然能够用来盛放祭神的食品,但不及成为人与神疏导的重要工具。只有雪白的玉能够扮演如许的角色,它既能够向神明传达期待和表彰,也能够向民多卖弄至高无上的权力。

玉的魔法力量,在女娲传说里得到了足够的展现。女娲采集五栽颜色的玉石,在用烈火消融了之后,去修缮破灭的天空,这是玉第一次向人展现本身的魔法力量1。《山海经》也证实了玉的这栽魔力,它向吾们厉肃地指出,道德正人只要随身佩戴玉器,就能避开灾难,得到神的赐福,但坏人却刚益相逆。

唐肃宗时期,曾经发生过一件奇案。以贪婪暴虐著称的太监李辅国,从皇帝那里得到一对宝贵的玉辟邪。这栽神兽形状像狮子一分彩官网,头上有角一分彩官网,背上还有一对翅膀一分彩官网,具有祛邪祝福的壮大功能,散发出来的香气,百米以外都能闻到。有镇日李辅国正在梳洗,忽然听见玉辟邪发做声来,一个大乐,另一个则在悲鸣。李辅国吓坏了,就把它们砸碎后扔进了粪坑,从此每天都能能听到厕所里发出的哭叫声。不到一年,李辅国就被别名潜入家里的刺客杀物化,还把他的头割下来,扔进了谁人埋葬着玉辟邪的粪坑。这是玉器借刀杀人的重要记录2。

昔时,西王母向黄帝和舜帝施舍玉器,能够算是华夏民族第一次触摸玉的时刻。它是昂贵的,从一路先就属于神灵和国王。仓颉发明的汉字,清亮地描述了“玉”的地位,它是佩戴在国王腰间的那一个点状的装细软。看首来如此细幼,就像一粒米那样,却散发出壮大的权力气味。

周人进一步捆绑了玉跟国家权力的有关。周朝的最大贡献,是制定了玉器的类型和等级,还为吾们留下了三栽最著名的玉器——随侯珠,昆山玉,还有和氏璧。

神人 石家河文化 (约公元前2500-前2000年)

先说随侯珠吧。春秋年间,随国的国王出走,路上遇见一条大蛇,被人打成了两截,心生同情,就命令属下用药救了蛇的生命,一年以后,这条灵蛇居然衔着一颗夜明珠前来拜访随候,以报答他的恩情。但也有人认为,这栽夜明珠答该属于珍珠之类,根本就不是玉器3。

第二件玉器叫做昆山之玉,指的是昆仑山出产的美玉,答该就是今天人们所说的和田玉,据说这栽玉放在炭火里烧烤三日三夜,颜色都不会有丝毫转折,是一切玉石里的王者。但这只是玉的品栽,照样跟玉器无关4。

“三大玉器”里唯一的玉器,是和氏璧,陪同它的,是惊心动魄的传奇故事。春秋时期,楚国的樵夫卞和在上山砍柴时,有时间看到有只凤凰落在一块青石上。卞和认识到这块石头迥异清淡,两次拿去献给楚王,但两次都被宫廷御用工匠判定为清淡石头,效果以欺君之罪,被先后砍失踪了两条腿。

死心的卞和抱着玉石,每天在荆山脚下哀哭,为本身跟玉石的厄运命运而哀伤。这件事情在民间传得沸沸扬扬,不息传到了王宫,楚文王终于被打动了,第三次召卞和进宫,命人当场剖开石头,发现内里自然含着一块光华四射的美玉。为了祝贺这位远大的发现者,在被打磨成玉璧后,它被命名为“和氏璧”5。

司马迁在《史记》讲了“和氏璧”的另一个故事,说是昔时秦昭王挑出要用十五座城池去跟赵惠文王交换和氏璧,松软的赵国哪敢拒绝,只益派出蔺相如前去秦国宣战。蔺相如识破了秦国打算侵袭美玉的诡计,就行使本身的伶俐和口才,一面跟秦王周旋,一面派人把和氏璧偷偷送回赵国。这段著名的公案,叫做“完璧璧还”6。

交龙 战国(公元前475-前221年)

皇帝对玉器的这栽贪恋,在汉武帝那里达到了高潮。武帝往往最喜欢把玩的,是西胡渠王进献的玉箱和玉石手杖。这两件器物后来成了皇帝的随葬品,被埋到地下深处。但多年之后,这两件宝物忽然出现在陕西扶风的古玩市场。有人惊奇地发现,谁人销售者,就是早已物化去的汉武帝本人。人们不清新武帝是如何首物化回生的?他如何走出密封的墓室?又为什么要销售这件救命宝贝7?没人能回答这些题目。但始末这个传说,吾们看到了玉的不走思议的魔法力量。

自然,到了儒家手里,玉的巫术力量,被转成了壮大的道德象征。孔子出使各诸侯国的时候,总是恭恭敬敬地捧着玉圭,步子迈得又幼又慢,相通很沉重的样子,身体甚至还在发抖,外情却专门庄厉。孔子是谁人时代最特出的演员。始末如许的外演,他竖立了儒家跟玉的生命有关8。从此,玉就成了儒家精英阶层的身份标记。那些拮据的儒生异国钱购买和田玉,只能用劣质的石头替代,挂在古旧的衣衫上,用来象征本身洁身自益的强硬的灵魂。

玉固然很美很硬,但也有本身的弊端,那就是它的脆性。它跟人的生命相通,是一栽易碎品。“视物化如归,不为瓦全”的格言,不光黑示了士医生的思维贞操,也预示着他们的悲剧性命运。

但吾们也答该看到,玉不光是灵魂的象征,也是女人肉身的隐喻。早在春秋年间,玉就成了女人的名字,被各诸侯国的公主和贵妇所专用。比如,吴王夫差有个女儿叫“紫玉”,而比他更早的秦穆公女儿,有一个更为著名的名字——“弄玉”,从此玉成了一切昂贵而时兴的女人的象征。玉人、玉女、玉颜、玉唇、玉腮、玉颈、玉肩、玉腰、玉手、玉指、玉腿、玉足……这些无限派生的语词,不光是一栽修辞学游玩,也是对女性身体的最高表彰。

一部外史声称,汉武帝是玩玉的高手,他珍藏的名玉,令人眼花缭乱。他宠喜欢李夫人,以致每次跟她做过喜欢之后,都会用本身的玉簪亲自给她弄头发,一副软情似水的样子。后宫的嫔妃们争着模仿,用玉饰来打理梳理头发,期看以此来博得皇帝的芳心。玉就如许由于皇帝跟女人的喜欢情,演变成了阳世一切喜欢情的象征8。在曹雪芹的《红楼梦》里,宝玉和黛玉,顾名思义,就是一对陷入情网的美玉。他们的喜欢情悲剧,为玉的神话做了一次最感人肺腑的讲解。

注:

1. 《淮南子·览冥训》:“去古之时,四极废,九州岛裂,天不兼覆,地不周载,火爁热而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫物化,颛民生。”

2.苏鹗,《杜阳杂编》:“肃宗赐辅国香玉辟邪二,各高一尺五寸,奇巧殆非阳世一切。其玉之香,可闻于数百步,虽鏁之于金函石匮,终不及掩其气。或以衣裾误拂,则芬馥经年。纵浣濯数四,亦不用歇。辅国常置于座侧。一日方巾栉,而辟邪忽一大乐,一悲号。辅国惊愕失据,而冁然者不已,悲号者更涕泗交下。辅国凶其怪,碎之如粉,以投厕中,其后常闻冤痛之声。其辅国所居里巷,酷烈弥月犹在,盖舂之为粉而愈香故也。不周岁而辅国物化焉。”又《新唐书·宦者传下》:“自辅国徙太上皇,天下疾之,帝在东宫积不屈。既嗣位,不欲显戮,遣侠者夜刺杀之,年五十九,抵其首溷中,殊右臂,告泰陵。”

3. 《搜神记》:“隋县溠水侧,有断蛇丘。隋侯出走,见大蛇被伤,休止。疑其灵异,使人以药封之,蛇乃能走。因号其处断蛇丘。岁余,蛇衔明珠以报之。珠盈径寸,纯白,而夜有清明,如月之照,能够烛室。故谓之“隋侯珠”,亦曰“灵蛇珠”,又曰“明月珠”。”

4.《吕氏春秋·重己》,高诱注:“昆山之玉,燔以炉炭,三日三夜,色泽不变,玉之美者也。”

5.《韩非子·和氏第十三》:“楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾因此悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:‘和氏之璧’。”

6. 事见《史记·廉颇蔺相如列传》。

7.《宁靖广记》引《异苑》:“汉武帝冢裹,先有玉箱瑶杖各一,是西胡渠王所献。帝一向常玩之。后有人扶风郿市买得二物,帝旁边识而认之。说卖者形状,乃帝也。”

8.如《论语·乡党》所言:“执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。”

9.《宁靖御览》引《幼说》:“汉武帝过李夫人,就取玉簪拴头。自此宫人搔头皆用玉,为之贵焉。夫以象牙为篦,赐李夫人。”

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